泉州民間崇拜體系龐雜 扎根社區(qū)關(guān)聯(lián)民俗
泉州文化有著嚴(yán)格的傳承體系和相對(duì)穩(wěn)定的風(fēng)俗習(xí)慣，所以具有一定的封閉性，但在民間信仰方面一直有著極大的開放和包容性。“崇有德，敬有功”是泉州民間“造神”唯一的標(biāo)準(zhǔn)，全國性的神明如關(guān)公、天公、土地公都在泉州有著極其廣泛的信眾。隨著“海上絲綢之路”的興盛漂洋而來的外來神袛，如印度教的毗舍耶神，泉州人俗稱“白狗神”，其廟宇也一直受到附近居民的悉心保護(hù)，且香火始終不衰。在惠安崇武，當(dāng)?shù)厝松踔翞?7位舍身救人的解放軍戰(zhàn)士建造了一座宮廟，以此作為永久的紀(jì)念，且每年正月頭三天，“當(dāng)?shù)厝硕鄷?huì)來此燒香”。
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扎根社區(qū) 關(guān)聯(lián)民俗
相對(duì)于國內(nèi)其他地方，泉州的民間崇拜活動(dòng)最突出的特征就在于它與世俗生活的緊密結(jié)合。
泉州古代對(duì)城市實(shí)行鋪境制管理模式，將城區(qū)劃分約38鋪94境，每境設(shè)一位境主公以保境安民。這一做法一方面極大增多了民間神明數(shù)目和種類，另一方面也拉近了人神之間的距離，人與神長期的“比鄰而居”使得泉州的民間信仰活動(dòng)帶有極大的生活化特征。比如，讓孩子認(rèn)神明做“契父母”，請(qǐng)朋友一起來為神明“做生日”甚至定期抬著神明巡境或回祖廟“謁祖”，這些與市民生活毫無二致的民間信仰活動(dòng)使泉州人似乎更常將神明視為有血有肉的至交好友，而不是高高在上的冰冷偶像。
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