草庵摩尼光佛造像是本系列遺產(chǎn)中體現(xiàn)世界海洋貿(mào)易中心多元社群的代表性要素。作為宋元泉州摩尼教傳播的重要見(jiàn)證，是世界上唯一保存下來(lái)的摩尼教教主石刻造像，顯示世界海洋貿(mào)易中心強(qiáng)大的文化包容力。

草庵摩尼光佛造像

【位置】

　　在1000多年前，泉州摩尼教徒特地選址在遠(yuǎn)離城區(qū)和海邊的深山里，因?yàn)槟δ峤绦麚P(yáng)“否定現(xiàn)實(shí)社會(huì)，寄希望于未來(lái)”的宗教思想，受到官方的壓制甚至打擊，所以一直以來(lái)教徒活動(dòng)相對(duì)秘密，不敢在官方嚴(yán)管的郡城活動(dòng)，因此選擇在離泉州城區(qū)21.3公里，相對(duì)偏僻的華表山。一是華表山南連高州山、石刀山、靈源山，北接羅裳山、崎山、八仙山，腹地大，便于結(jié)社和活動(dòng)；二是這一帶有“泉南佛國(guó)”的宗教信仰基礎(chǔ)，便于立足和扎根。

【背景】

　　摩尼教系公元3世紀(jì)波斯人摩尼糅合襖教、基督教和佛教教義創(chuàng)建的，持‘二宗三際’說(shuō)。為了在世界各地成功傳播，摩尼教傳經(jīng)團(tuán)采取靈活多變的策略，采用當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言文字翻譯經(jīng)文，以適應(yīng)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，所以摩尼教經(jīng)典由古敘利亞文先后翻譯成包括中文在內(nèi)等十多種文字，傳播到世界各地。摩尼教主張否定現(xiàn)實(shí)社會(huì)，通過(guò)抗?fàn)幐淖儸F(xiàn)狀，寄希望于未來(lái)，符合社會(huì)底層民眾的精神需求，因此憑借著波斯在地中海的地理位置，在10世紀(jì)時(shí)，已成為風(fēng)行亞、歐、非三大洲的世界性宗教。

　　摩尼教約公元6-7世紀(jì)通過(guò)“陸上絲綢之路”傳入中國(guó)新疆，后由新疆傳入唐朝長(zhǎng)安。9世紀(jì)，唐武宗廢佛運(yùn)動(dòng)，摩尼教也受嚴(yán)禁和打擊，法師逃避民間秘密傳教，其教義與佛教、道教相融合，改稱“明教”。9世紀(jì)，隨著泉州港海外貿(mào)易的發(fā)展，信奉伊斯蘭教的阿拉伯商人和信奉摩尼教徒的波斯商人來(lái)泉州經(jīng)商者眾多，“番客”們?cè)诮?jīng)商的同時(shí)，也把各種外來(lái)文化以及伊斯蘭教和摩尼教等宗教傳入泉州。據(jù)史書記載，9世紀(jì)就有摩尼教法師在泉州傳教；10世紀(jì)泉州明教與民間巫術(shù)相結(jié)合，改變了原來(lái)摩尼教的性質(zhì)；11世紀(jì)，北宋初政府禮遇明教，泉州信徒公開(kāi)在華表山結(jié)社；12-13世紀(jì)，明教再遭嚴(yán)禁，轉(zhuǎn)到華表山秘密活動(dòng)并建草庵；14世紀(jì)，泉州港成為東方第一大港，加上元朝政府對(duì)各門宗教兼收并蓄，并在泉州設(shè)立機(jī)構(gòu)管理明教，明教得以公開(kāi)活動(dòng)。1339年，泉州明教徒在華表山改草庵為石室、雕刻摩尼光佛，與泉州佛教、道教、民間信仰進(jìn)一步融合，開(kāi)始有偶像崇拜；14世紀(jì)，明朝建立以后，明太祖“定天下，以三教范民”。以明教上逼國(guó)號(hào)，擯其徒，毀其宮。摩尼教再次轉(zhuǎn)入秘密活動(dòng)，從此走向衰亡。15世紀(jì)，草庵住山還在庵前的崖壁上，刻摩尼教“四位一體”的“勸念”石刻，說(shuō)明草庵仍有明教活動(dòng)。16世紀(jì)，明教與民間信仰結(jié)合成為村落埔境神，繼續(xù)在草庵周邊傳播。　　

【特點(diǎn)】

　　草庵始建于南宋紹興年間（1131-1162年），庵為草構(gòu)，故名“草庵”。元代元順帝至元五年（1339年）草庵崖壁雕刻摩尼光佛造像，并建石室。草庵摩尼光佛造像具有三大價(jià)值特點(diǎn)：一是草庵摩尼光佛造像作為世界僅存的摩尼教教主石刻造像，具有珍稀性；二是摩尼教在中國(guó)傳播與發(fā)展的珍貴物證,其與泉州本土文化的融合，體現(xiàn)出10-14世紀(jì)泉州多元文化交流融合的重要社會(huì)特質(zhì)。三是保存了體現(xiàn)較為完整的摩尼教教義和儀軌的系列物證（“明教會(huì)”碗、廟宇、光佛造像、記事石刻、勸念石刻），是摩尼教研究的重要依據(jù)。　

【功能、活態(tài)特征】

　　草庵自建成以來(lái)，與當(dāng)?shù)匦叛鋈诤希恢倍际钱?dāng)?shù)鼐用耱\(chéng)信奉的寺院，農(nóng)歷六月十三是摩尼公的生日，當(dāng)?shù)孛癖姸紩?huì)自發(fā)到草庵進(jìn)行祭拜。15世紀(jì)以來(lái)，除了在草庵祭拜外，周邊社區(qū)蘇內(nèi)村等地一直都將摩尼光佛當(dāng)成鋪境神。當(dāng)我們站在草庵，現(xiàn)在還能感受到千年前的幽靜和偏僻，周邊的歷史環(huán)境得到很好的保護(hù)。　　

【重點(diǎn)遺存】

　　重點(diǎn)遺存有“明教會(huì)”碗出土處、廟宇、摩尼光佛造像、兩方紀(jì)年具名的記事崖刻、“勸念”石刻，能夠完整地體現(xiàn)摩尼教的教義、儀軌，以及在泉州的傳播發(fā)展和歷程。

【文物保護(hù)碑】

　　這是1996年國(guó)務(wù)院公布草庵石刻為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的保護(hù)碑。早在半世紀(jì)以前，福建省人民委員會(huì)就充分認(rèn)識(shí)草庵和摩尼光佛造像在泉州海外交通史上的重要地位，并予以立碑保護(hù)。因草庵摩尼光佛造像的文物價(jià)值和保護(hù)工作得到國(guó)務(wù)院的認(rèn)可，被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

【宋代“明教會(huì)”黑釉碗出土處】

　　1979年，在草庵前發(fā)現(xiàn)一古井，清理出一件“明教會(huì)”黑釉碗和幾十塊殘片。該碗敞口淺腹，碗內(nèi)壁陰刻行書“明教會(huì)”三字，口徑18.5厘米、高6.5厘米、底高0.08厘米，是磁灶窯的產(chǎn)品。幾十塊殘片中，有13片有陰刻“明”、“教”、“會(huì)”字樣。經(jīng)考古調(diào)查，找到生產(chǎn)“明教會(huì)”碗的就是磁灶窯系的大樹威窯址，因在窯址出土同樣刻有“明”、“教”、“會(huì)”字樣的殘片，說(shuō)明草庵“明教會(huì)”碗系以訂燒方式生產(chǎn)，經(jīng)鑒定年代為北宋。“明教會(huì)”碗是北宋摩尼教在草庵有組織的結(jié)社活動(dòng)提供實(shí)物見(jiàn)證。

【草庵建筑】

　　草庵始建于12世紀(jì)（宋代），初為草構(gòu)，得名“草庵”。1339年改為石構(gòu)，1932年重修。現(xiàn)存櫨斗、梁架的形制、風(fēng)格為14世紀(jì)（元代）。20世紀(jì)30年代擴(kuò)建外檐部分。

【摩尼光佛造像】

　　摩尼光佛造像雕鑿于1339年，浮雕于庵內(nèi)崖壁直徑168厘米的圓龕上，身著寬袖對(duì)衽道袍，結(jié)帶為扣，盤膝端坐蓮花臺(tái)上，背后有18道毫光。

　　1、造像雕于圓龕內(nèi)，圓龕意在象征日形、月形，與摩尼教崇拜日月的義理吻合。

　　2、十八道背光，意在象征“光明”，與‘清凈光明’的偈語(yǔ)對(duì)應(yīng)。

　　3、其形象與敦煌出土的唐代寫本摩尼教重要經(jīng)典《摩尼光佛教法儀略》中所描述的“摩尼光佛，頂圓十二光王勝相，……其居白座，像五金剛地”基本形似，有暗合之妙。

　　4、草庵的摩尼雕像白色的道袍與新疆吐魯番發(fā)現(xiàn)的摩尼教壁畫一致。

　　5、據(jù)歷史記載，本來(lái)反對(duì)偶像崇拜的摩尼教在元代合法傳播，與泉州的佛、道信仰融合，借鑒佛道造像，創(chuàng)造了“道貌佛身”的摩尼形象。

　　摩尼光佛造像成為多元文化一佛共存的奇觀，表現(xiàn)傳入中國(guó)的摩尼教“三圣同一”的思想。

【記事崖刻】

　　在壁龕的上方左右角有兩方非常重要的紀(jì)年具名的記事崖刻。

　　1、左上角崖刻記載謝店市陳真澤捐錢刻造像和造像年代。

　　2、右上角崖刻記載羅山境姚興祖捐錢建石室一間。

　　這些文字價(jià)值性很高，是目前草庵立寺時(shí)間、立寺人、摩尼光佛石雕像鐫刻時(shí)間和石構(gòu)建筑始建年代最可靠的原始文字記載。

【保護(hù)】

　　石造像石質(zhì)穩(wěn)定，且在室內(nèi)又有佛龕保護(hù)，基本無(wú)風(fēng)化威脅。