劉仙洲復(fù)原走馬燈（圖源《中國(guó)古代科學(xué)史綱》）

走馬燈與燃?xì)鉁u輪原理關(guān)系示意圖

清代袁江所繪《醉歸圖》中的走馬燈（遼寧旅順博物館藏品）

　　走馬燈——

　　“映光魚隱見，轉(zhuǎn)影騎縱橫”

　　高科技原理：利用熱對(duì)流作用帶動(dòng)葉輪旋轉(zhuǎn)

　　走馬燈與孔明燈，都利用了熱學(xué)原理，不同之處是，孔明燈是往上升騰，走馬燈是在地上旋轉(zhuǎn)。走馬燈利用熱對(duì)流作用，通過下部熱空氣上升，帶動(dòng)葉輪旋轉(zhuǎn)，與現(xiàn)代燃?xì)廨啓C(jī)是一個(gè)原理。

　　宋吳潛《走馬燈賡張樞副韻》一詩(shī)描述道：“半勺蘭膏暖焰生，恍疑赤壁夜鏖兵。騎乘猛燎奔馳疾，人運(yùn)長(zhǎng)鎗轉(zhuǎn)戰(zhàn)輕。旗影靜移云母帳，劍铓微掣水晶營(yíng)。何人幻此圓機(jī)妙，獨(dú)向元宵策美名。”元朝謝宗可也有同樣的走馬燈詩(shī)：“飆輪擁騎駕炎精，飛繞人間不夜城，風(fēng)鬣追星來有影，霜蹄逐電去無(wú)聲。”

　　宋人似乎更喜歡“走馬燈”，南宋詩(shī)人范成大詩(shī)中寫的“映光魚隱見，轉(zhuǎn)影騎縱橫。”即是一種走馬燈。民間傳孔明燈是諸葛亮發(fā)明的，走馬燈也與一個(gè)古代名人有關(guān)，他就是北宋名相王安石。

　　傳王安石當(dāng)年到汴京趕考，路過京郊一個(gè)叫馬家鎮(zhèn)的地方時(shí)，見一大戶人家懸聯(lián)招婿，門前高懸一只走馬燈，上有一聯(lián)：“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步。”只要能對(duì)出下聯(lián)，即招為東床。王安石急于趕考，一時(shí)未能對(duì)出。考場(chǎng)上王安石交了頭卷，主考官有意試一下其才，遂出了一聯(lián)：“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎身藏”。王安石想到馬家鎮(zhèn)招婿聯(lián)，隨口對(duì)出。王安石中榜后榮歸故里，經(jīng)過馬家鎮(zhèn)時(shí)見那聯(lián)還在應(yīng)征，遂用主考官的“飛虎旗”聯(lián)應(yīng)對(duì)，抱得美人歸。顯然，王安石與走馬燈的故事無(wú)從查證，但結(jié)合當(dāng)時(shí)人所留下的詩(shī)文來看，宋朝人玩走馬燈確實(shí)是不爭(zhēng)的事實(shí)。而且，與火藥一樣，走馬燈也是在宋朝時(shí)傳入了西亞。

　　宋朝走馬燈以“蘇燈”的品質(zhì)、造型最佳，外形多為宮燈狀，內(nèi)以剪紙粘一轉(zhuǎn)輪，將繪好的圖案粘貼其上。燃燈以后，熱氣上熏，紙輪便轉(zhuǎn)了起來，燈屏上預(yù)先畫好的人、馬、物便動(dòng)了起來，出現(xiàn)人馬追逐、移步換景的奇效，即所謂“走馬”。

　　已故中國(guó)科學(xué)院院士、機(jī)械學(xué)家劉仙洲曾仿制出古代的走馬燈：在半透明的紙糊的燈籠里面，豎立一條可旋轉(zhuǎn)的立軸；立軸上部橫裝一個(gè)葉輪，立軸中部橫裝幾根細(xì)鐵絲，每根鐵絲的兩端粘上厚紙剪成的人馬形象，點(diǎn)燃里面的燈燭后，即開始走馬，黑影不斷地旋轉(zhuǎn)。

　　到清朝時(shí)，走馬燈工藝已完全民間化，普通藝人都會(huì)做。清富察敦崇《燕京歲時(shí)記》“走馬燈”條是這樣說的：“走馬燈者，剪紙為輪，以燭噓之，則車馳馬驟，團(tuán)團(tuán)不休，燭滅則頓止矣。”

　　蟠螭燈——

　　“蟠螭，以口銜燈，燈燃鱗甲皆動(dòng)”

　　高科技原理：利用熱動(dòng)力驅(qū)動(dòng)旋轉(zhuǎn)

　　宋朝時(shí)，各地逢年過節(jié)舉行的燈節(jié)總少不了走馬燈，但宋人多將走馬燈叫“馬騎燈”。南宋周密《武林舊事》“燈品”記載：有一種燈，“有五色蠟紙，菩提葉，若沙戲影燈，馬騎、人物旋轉(zhuǎn)如飛。”宋朝時(shí)走馬燈有多種圖案，制作材料也極為豐富，因此叫法也不少：有“無(wú)骨燈”、“珠子燈”、“羊皮燈”等。其中“無(wú)骨燈”最獨(dú)特：“其法用絹囊貯粟為胎，因之燒綴，及成去粟，則混然玻璃球也。景物奇巧，前無(wú)其比；又為大屏，灌水轉(zhuǎn)機(jī)，百物活動(dòng)。”

　　有人認(rèn)為走馬燈是宋朝出現(xiàn)的，這是一種誤會(huì)。唐代時(shí)這種原理的燈就已出現(xiàn)，唐代稱其為“影燈”。唐馮贄 《云仙雜記》引《影燈記》：“洛陽(yáng)人家，上元以影燈多者為上，其相勝之辭曰‘千影萬(wàn)影’。”

　　影燈是通用名稱，唐朝最有名的影燈有“黃龍吐水”燈、“轉(zhuǎn)鷺燈”、“仙音燭”等。唐太宗李世民《詠燭詩(shī)》中稱：“九龍翻焰轉(zhuǎn)，四照迎花生。”皇宮里的影像不再用馬圖案，而是流行用龍作裝飾，技術(shù)含量很高，可以讓九龍翻轉(zhuǎn)。唐朝皇家舉行大型宴會(huì)時(shí)，各種造型的走馬燈光彩奪目，故稱“臨光宴”。

　　這種可動(dòng)的燈不僅有影像，有的還有聲響。宋陶谷《清異錄·器具門》中提到的“仙音燭”，就是一種能夠奏出音樂的燈具：“其狀如高層露臺(tái)，雜寶為之，花鳥皆玲瓏。臺(tái)上安燭，既燃點(diǎn)，則玲瓏者皆動(dòng)，丁當(dāng)清妙。燭盡絕響，莫測(cè)其理。”唐懿宗李漼的愛女同昌公主去世后，他曾把這燈賜給長(zhǎng)安的安國(guó)寺，用于給同昌公主祈求冥福。

　　那么，走馬燈是唐朝人的發(fā)明嗎？也不是，在秦漢時(shí)就有利用熱氣流作動(dòng)力、以渦輪裝置帶動(dòng)燈上畫面轉(zhuǎn)動(dòng)的燈了。當(dāng)年，漢高祖劉邦打進(jìn)秦都咸陽(yáng)，在秦宮中便曾看到一種圖案可動(dòng)的燈。《西京雜記》記載：“高祖初入咸陽(yáng)宮，周行府庫(kù)，金玉珍寶，不可稱言。尤異者，有青玉五枝燈，高七尺五寸，作蟠螭，以口銜燈，燈燃鱗甲皆動(dòng)，煥炳若列星而盈室焉。”

　　這種“蟠螭燈”，從工藝上看，比唐朝的“轉(zhuǎn)鷺燈”、宋朝的“馬騎燈”還要精致，是中國(guó)最早的高科技燈具之一。據(jù)《西京雜記》，長(zhǎng)安一位叫丁緩的工藝大師能造“九層博山爐”，這是一種熏爐上飾層層山巒，山巒中藏有種種奇禽怪獸，當(dāng)爐內(nèi)點(diǎn)燃薰香，爐上的鳥獸就圍繞山巒轉(zhuǎn)動(dòng)起來，出出沒沒……此熏爐與走馬燈雖非一物，但原理完全一樣，都是利用熱動(dòng)力驅(qū)動(dòng)的，可見西漢時(shí)制作走馬燈的水平已經(jīng)很高！