中西合璧派

代表辯手：“雲(yún)門(mén)狐貍熊砍蘭”——泉州某電臺(tái)主持人

　　推薦理由：番仔樓是下南洋歷史的實(shí)證，這種海納百川的精神正是當(dāng)代城市所需要的。

　　我老家在安海，以前這里番仔樓特別多。不過(guò)，古鎮(zhèn)前年拆遷了一大半，元?dú)獯髠，F(xiàn)在，在晉江沿海和石獅還有許多番仔樓。我去過(guò)石獅永寧鎮(zhèn)后桿柄村的六也亭。這是一名菲律賓華僑回鄉(xiāng)所建，中西合璧的建筑頗為新穎別致，又因其規(guī)模龐大氣勢(shì)磅礴。

　　盡管設(shè)計(jì)圖紙和建筑材料都是從菲律賓運(yùn)回來(lái)的，但這座洋樓的布局卻是地道的閩南古大厝，是標(biāo)準(zhǔn)的“七間張、十櫸頭式兩落大厝”款樣。六也亭人丁興旺時(shí)，曾四代同堂，共有300多人。在洋樓樓頂?shù)囊粋€(gè)亭子里掛著一口大銅鐘，到了開(kāi)飯時(shí)間便會(huì)有人撞擊通知，可謂“鐘鳴鼎食”。

　　我覺(jué)得，番仔樓是原鄉(xiāng)文化與外來(lái)文化相融合的典型，更是這個(gè)城市兼容并蓄、海納百川的體現(xiàn)，文化形態(tài)動(dòng)態(tài)發(fā)展的見(jiàn)證，更能代表泉州。

【文化講臺(tái)】

從文化信息、藝術(shù)風(fēng)格、建筑技術(shù)看古建筑

——對(duì)話泉州市文廣新局副局長(zhǎng)出寶陽(yáng)

　　●主持人：建筑是一座城市的重要文化地標(biāo)，每一塊石頭和磚瓦都承載著這座城市的歷史記憶，但如果真要選一個(gè)最能闡釋泉州當(dāng)選“東亞文化之都”稱(chēng)號(hào)的建筑，您會(huì)怎么選？

　　出寶陽(yáng)：如果說(shuō)代表性，還是選紅磚建筑。縱觀泉州建筑發(fā)展歷史，自唐五代以來(lái)，都是以紅磚建筑文化為主線不變，這一點(diǎn)，從此前考古出土的唐代紅磚文物，可以佐證。

　　番仔樓是特殊歷史時(shí)期的產(chǎn)物。明朝海禁過(guò)后，沿海一帶民不聊生，許多人不得不漂洋過(guò)海去謀生，在當(dāng)?shù)卦€(wěn)根后，衣錦還鄉(xiāng)，才有了番仔樓的存在。在清朝、民國(guó)是鼎盛時(shí)期，但畢竟這類(lèi)群體不多。特別是新中國(guó)成立以后，就更少了。作為特殊歷史時(shí)期的產(chǎn)物，不足以代表閩南文化。

　　普通民居的花崗石建筑，也就是俗稱(chēng)的石頭房，也是新中國(guó)成立后的產(chǎn)物，特別是在上世紀(jì)六七十年代大量興起。這種建筑盡管被廣泛運(yùn)用，但抗震性差，沒(méi)有保留、保存價(jià)值。

　　●主持人：照您這樣說(shuō)，紅磚建筑在歷史上更悠久，是泉州古建筑的一個(gè)代表？

　　出寶陽(yáng)：準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，我們所說(shuō)的傳統(tǒng)古建筑，指的是以紅磚、石頭、木結(jié)構(gòu)等結(jié)合的產(chǎn)物。特別是宋元以來(lái)，出磚入石的建筑特點(diǎn)被大量應(yīng)用，一直作為泉州建筑的主線，持續(xù)到今天。

　　具體一點(diǎn)，傳統(tǒng)古建筑可分為3大類(lèi)型：一是寺廟宮觀。最早以前是土木結(jié)構(gòu)，后來(lái)融入出磚入石的建筑風(fēng)格。較有代表性的建筑，如天后宮、開(kāi)元寺、文廟。這類(lèi)建筑，特點(diǎn)是規(guī)格比較高，是一種超越物質(zhì)生活的文化載體。建筑者賦予它神話的力量，因而裝飾較好，在其建筑上，傳統(tǒng)工匠的工藝運(yùn)用得淋漓盡致，包裝富麗堂皇，雕龍畫(huà)棟是其共性，傳統(tǒng)工藝和神仙文化融為一體。

　　第二種是達(dá)官貴人的府邸，體現(xiàn)傳統(tǒng)的權(quán)力、等級(jí)文化，規(guī)模也一般比較大，設(shè)有嚴(yán)格的開(kāi)間、匾額等。代表性建筑有蔡氏古民居、中憲第、楊阿苗故居、李光地和施瑯宅祠等。

　　第三種是傳統(tǒng)民居。在這種建筑中，皇宮起建筑風(fēng)格也被大量應(yīng)用，樣式較為簡(jiǎn)單。只不過(guò)，在臨街的繁華地帶，考慮到經(jīng)商的需求，則大多以手巾寮的形式存在。傳統(tǒng)普通民居量較大，在市井、鄉(xiāng)村比比皆是。

　　●主持人：在這個(gè)體系下，花崗石建筑中的東西塔、安平橋、洛陽(yáng)橋等全都是泉州形象的代表，為何代表不了泉州文化符號(hào)？

　　出寶陽(yáng)：這得一分為二來(lái)看。東西塔、安平橋、洛陽(yáng)橋是公共建筑，應(yīng)該和上述的花崗石建筑區(qū)分開(kāi)來(lái)，上述所指的是傳統(tǒng)普通民居。其實(shí)，公共建筑的花崗石，與紅磚建筑并不矛盾。相反，很多時(shí)候，這兩者都是有機(jī)結(jié)合的。

　　石頭是最原始的建筑材料，泉州的花崗石有地方特色，但國(guó)內(nèi)的石頭橋也挺多，如盧溝橋等。另外，只要認(rèn)真觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)紅磚建筑和古橋兩種元素經(jīng)常“摻和”在一起。咱泉州，一般有石頭橋的地方都有紅磚建筑。如安平橋上中亭有座紅磚建筑的寺廟，洛陽(yáng)橋旁的蔡襄祠也是紅磚建筑。

　　●主持人：從大家推薦的理由可以看出，建筑之于個(gè)人，很多是家的感覺(jué)，但之于一座城市，或者說(shuō)我們保護(hù)一座傳統(tǒng)古建筑，更看重它在歷史長(zhǎng)河中的文化坐標(biāo)和文化價(jià)值。那么，該如何解讀紅磚建筑的文化價(jià)值呢？

　　出寶陽(yáng)：學(xué)術(shù)界對(duì)紅磚建筑的起源、發(fā)展不是很明確，存在爭(zhēng)議。一說(shuō)，這樣的建筑適合在閩南的氣候特征下存活。閩南多潮濕、常受臺(tái)風(fēng)影響，紅磚建筑有比較強(qiáng)的吸潮能力。同時(shí)，閩南都是丘陵地帶，紅磚建筑比較好運(yùn)輸、拆卸，特殊的地形、地貌，也衍生了紅磚建筑。

　　另一說(shuō)法則是紅磚建筑是舶來(lái)品，是海納百川的體現(xiàn)。據(jù)考證，歐洲同時(shí)期的紅磚建筑更多。學(xué)術(shù)界猜測(cè)，這跟泉州的海上絲綢之路有關(guān)，海交貿(mào)易文化的積淀，歐洲的建筑文化也由此登陸泉州。這也是為何紅磚建筑在沿海縣（市、區(qū)）較多，安永德一帶幾乎少見(jiàn)的一個(gè)重要佐證。目前，大多數(shù)人傾向于第二種說(shuō)法。

　　我們可以從泉州古建筑上，了解其蘊(yùn)含的大量文化信息。如，開(kāi)元寺、清凈寺，承載著1000多年的歷史文化信息，是時(shí)代更迭的見(jiàn)證，讓后人充分領(lǐng)略當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、工藝發(fā)展水平。另一方面，傳統(tǒng)建筑作為泉州悠久歷史的見(jiàn)證，它不僅具有極高的欣賞價(jià)值，同時(shí)也具有極高的文物價(jià)值。這種古建筑，以實(shí)體的形式留存下來(lái)，讓后代可以學(xué)習(xí)、借鑒其獨(dú)特的地方藝術(shù)風(fēng)格和高超的建筑技術(shù)。無(wú)論從哪方面來(lái)考慮，紅磚建筑都具有這些方面的價(jià)值。（本網(wǎng)記者 陳麗娟 謝向明 文/圖）