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媽祖怎樣成為臺(tái)灣人信仰的神祗

來源:中國網(wǎng) 2013-08-01 08:38 http://www.413629.com/ 海峽都市報(bào)電子版

  現(xiàn)今臺(tái)灣人普遍信仰媽祖,卻很少人知道鄭成功來臺(tái)后,主要的民間信仰是玄天上帝,從玄天上帝轉(zhuǎn)變成媽祖信仰,是清朝刻意操作的結(jié)果。

  玄天上帝和媽祖都屬于海神,早在漢代就是閩南人的北極星方位之神與守護(hù)航海的水神。臺(tái)灣先民渡海時(shí),以北極星作為航線指標(biāo),安然抵達(dá)臺(tái)灣后,自然會(huì)崇拜玄天上帝。

  到了明代,據(jù)說明太祖朱元璋因玄天上帝保佑而打敗元朝,因此在南京建廟奉祀。當(dāng)時(shí)民間很多人拜玄天上帝,明太祖也想要借此收攬民心、鼓舞士氣。

  鄭成功是借著海上武力崛起,加上故鄉(xiāng)泉州南安縣信仰玄天上帝,因此很自然地祭祀玄天上帝,臺(tái)南延平郡王祠原藏有“鄭成功披發(fā)仗劍圖”,“披發(fā)仗劍”是玄天上帝塑像的基本形貌,鄭成功心理上可能以北極星自居,可見玄天上帝在他心目中的重要地位。

  鄭成功趕走在臺(tái)灣的荷蘭人后,明鄭的諮議參軍陳永華為革除荷蘭人所留下的基督教信仰,積極興建漢人寺廟,其中以玄天上帝廟和關(guān)圣帝廟最多,還有保生大帝廟、觀音寺等各種廟宇,就是沒有媽祖廟。

  清朝靠騎射得天下,原本沒有注意航海神祇媽祖,首次注意到媽祖的威力,是在1680年元月,清朝將領(lǐng)萬正色率領(lǐng)的2艘大船被明鄭水師副總督朱天貴擊沉。隔月,萬正色和明鄭水師總督林陞在崇武(位于福建惠安縣)對(duì)決時(shí),突然海風(fēng)大起,林陞下令全軍退到金門料羅灣。

  在廈門的鄭經(jīng)以為林陞大敗,趕緊將陸軍主帥劉國軒和他的軍隊(duì)從觀音山(位于廈門東岸)調(diào)回防守,造成陸軍軍心動(dòng)搖;清軍趁機(jī)發(fā)動(dòng)攻勢,廈門人心惶惶,百姓攜家?guī)Ь焯与x,鄭經(jīng)只好撤離廈門,退到澎湖。

  萬正色將這次勝仗歸功于那場突發(fā)的海風(fēng),認(rèn)為是媽祖顯靈庇佑,上奏后,康熙皇帝派官員到福建冊(cè)封媽祖為“護(hù)國庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟(jì)天上圣母”,是清朝廷第一次對(duì)媽祖表達(dá)尊崇。

  萬正色發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)臺(tái)灣和澎湖軍民有不少人信奉媽祖,開始以“克復(fù)廈門,神靈協(xié)助”為號(hào),對(duì)明鄭水師展開心理攻勢。與媽祖同鄉(xiāng)的朱天貴撤退臺(tái)灣時(shí),率眾投降清朝,使鄭軍損失了1/3水師軍力,算是清朝運(yùn)用媽祖信仰的成功策略。

  3年后,清朝廷起用施瑯為水師提督,負(fù)責(zé)攻打臺(tái)灣。施瑯家族原信奉玄天上帝,但他奉命征討臺(tái)灣,卻充分運(yùn)用媽祖信仰的力量,與他的戰(zhàn)功劃上等號(hào)。

  當(dāng)時(shí)攻臺(tái)主帥吳英是莆田人,莆田人在軍中勢力很大。施瑯先以莆田平海作為海軍基地,取“討平海逆”之意,并運(yùn)用媽祖家鄉(xiāng)的民力民氣;接著親自率領(lǐng)各陣營將領(lǐng)到福建湄州天妃宮向媽祖致謝,捐錢重建媽祖的梳妝樓朝天閣,以獲取信仰媽祖的福建、廣東沿海居民認(rèn)同。

  施瑯在澎湖大敗明鄭的劉國軒,鄭克塽投降滿清后,施瑯隔年班師回福建,上奏請(qǐng)求敕封媽祖,提到媽祖神跡:在澎湖攻敵時(shí),部將們都看到媽祖仿佛在上方,又像在左右。平海的人也說看到媽祖神像的衣袍濕透,深信是媽祖顯靈助戰(zhàn),而且媽祖早有預(yù)言:“21日必得澎湖,7月可得臺(tái)灣。”

  康熙皇帝因而在湄州島建天妃廟,媽祖再被升級(jí),封為“護(hù)國庇民妙靈昭應(yīng)仁慈天后”,是清朝廷第二次對(duì)媽祖表達(dá)尊崇。施瑯也順著旨意,率領(lǐng)征臺(tái)將領(lǐng)捐出薪俸,將臺(tái)南的寧靖王府改為大天妃宮,1720年,大天妃宮改名為大天后宮,成為臺(tái)灣奉祀媽祖的首廟,此時(shí)媽祖逐漸取代玄天上帝,成為臺(tái)灣人民信仰的主流。

  媽祖文化信仰從此獲得清朝廷鼎力扶持,如日中天快速發(fā)展;加上福建和廣東移民大量涌入,各地紛紛建立媽祖廟,建了媽祖廟的地方,即代表著清朝政權(quán)掌控所在。

  簡言之,清朝廷先是以媽祖替代明鄭奉祀的玄天上帝信仰來籠絡(luò)民心,后來又多次借媽祖顯靈幫助清軍的神跡,應(yīng)付在臺(tái)灣發(fā)生的民變,強(qiáng)化清朝統(tǒng)治是順應(yīng)天意,以鞏固政權(quán)。

  除了政治因素,臺(tái)灣的媽祖信仰更因商業(yè)活動(dòng)而興盛,各地媽祖廟附近自然而然發(fā)展出市集。清代臺(tái)灣商業(yè)主導(dǎo)者是經(jīng)營臺(tái)灣與大陸兩岸貿(mào)易的“郊行”,郊行為祈求往來臺(tái)灣海峽的船只在風(fēng)濤險(xiǎn)惡中人貨安全,奉海神媽祖為“行神”。隨著郊行遍及臺(tái)灣南北重要港市,媽祖信仰也日趨鼎盛。

  各郊行除了是總批發(fā)商、進(jìn)出口貨商、同業(yè)聯(lián)合公會(huì),更有神明會(huì)的功能,非常注重祭祀。每年農(nóng)歷3月23日媽祖祭典生日,各地郊行會(huì)舉行大祭,由郊行領(lǐng)袖擔(dān)任主祭者,祭祀后舉行會(huì)議,商定公共事宜,最后獻(xiàn)戲娛樂神明,并借此聯(lián)系感情,鼓勵(lì)同業(yè)團(tuán)結(jié),禁止惡性競爭。

  經(jīng)過清朝廷計(jì)劃性宣揚(yáng)與祭祀、加封號(hào)、賜匾額、建廟宇,臺(tái)灣人更虔誠篤信媽祖,福建與廣東移民在共同信仰下,逐漸融為一家人;加上商業(yè)活動(dòng)的推波助瀾,媽祖信仰從此蓬勃發(fā)展。

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