­　　[摘要]《王者榮耀》開始具備了傳播傳統(tǒng)文化的職能我們要相信我們的文化對(duì)于下一代的浸染，將會(huì)使得他們?cè)诮窈髶碛懈鼮槎鄻雍驼_的選擇。”

­　　在《王者榮耀》的世界中，李白被設(shè)定為“執(zhí)劍行走天下，擁有俠義之心”的劍客， “將進(jìn)酒，杯莫停”的臺(tái)詞配以豪邁配音，這種設(shè)定既讓玩家領(lǐng)略到“詩(shī)仙”的風(fēng)采，也展現(xiàn)了李白很多不為多數(shù)人熟知、卻又真實(shí)存在的一面，比如李白對(duì)于俠義精神的追捧，而這在一般的書本里是很少提到的。

­　　這僅僅是《王者榮耀》表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影。MOBA作為近年以來(lái)席卷全球的游戲類型，其代表作品一直以來(lái)都以西方魔幻文化為主。而隨著市面上少有以中國(guó)文化為主線設(shè)計(jì)的《王者榮耀》的崛起，中國(guó)傳統(tǒng)文化也開始在現(xiàn)代流行審美的世界里煥發(fā)新生，并有望在數(shù)字內(nèi)容領(lǐng)域掌握全球文化產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)權(quán)。

­　　英雄的“輪回”

­　　騰訊在準(zhǔn)備開發(fā)《王者榮耀》之時(shí)，一開始并沒(méi)有想將世界觀鋪得如此宏大，只是想開發(fā)一款三國(guó)題材的游戲。

­　　不過(guò)，在開發(fā)過(guò)程中，騰訊開始對(duì)《王者榮耀》的定位發(fā)生轉(zhuǎn)變，直接造就了這款游戲的風(fēng)靡。

­　　一般來(lái)說(shuō)，在開發(fā)這種古代文化題材的游戲時(shí)，整個(gè)團(tuán)隊(duì)都要開始搜索相關(guān)的史料、戲曲、文學(xué)等資料，在不斷深入挖掘之后，就覺(jué)得有必要讓更多偉大的英雄登場(chǎng)，只是一個(gè)三國(guó)難以容納下游戲的世界觀。

­　　但采用穿越的模式來(lái)將歷史人物串聯(lián)起來(lái)就太過(guò)流于表面，畢竟同類型的游戲、電影、動(dòng)漫比比皆是。

­　　如果想在產(chǎn)品上做出突破，游戲開發(fā)團(tuán)隊(duì)就必須跳出原有的思維框架，去構(gòu)建一個(gè)架空的世界觀。

­　　因此，《王者榮耀》的世界觀就如此經(jīng)過(guò)了多次討論修改后定型：王者大陸是宇宙毀滅又重生后的一個(gè)架空的大陸，但傳承了地球傳統(tǒng)文明的成果。

­　　所以，《王者榮耀》里的英雄是歷史文化形象在架空宇宙的重新演繹。

­　　“他們與真實(shí)歷史人物，更接近‘前世今生’的關(guān)系，名字雖然是一樣，但卻是兩個(gè)不同的實(shí)體。” 《王者榮耀》高級(jí)策劃Lion對(duì)《二十一世紀(jì)商業(yè)評(píng)論》（下稱《21CBR》）記者表示。

­　　為體現(xiàn)出這種“前世今生”的關(guān)系，就要開發(fā)團(tuán)隊(duì)既要保持這些人物原本在歷史中、神話傳說(shuō)中的既有形象，又要有超越“本體”的特質(zhì)。

­　　《王者榮耀》的人氣角色之一——李白便是如此，在人們的慣有印象中，李白是一名斗酒千詩(shī)的“詩(shī)仙”，但很多人并不知曉他本身的劍術(shù)極為精湛，師從當(dāng)時(shí)的第一劍術(shù)大師——“劍圣”裴旻。

­　　就這樣，“劍膽琴心，詩(shī)酒謫仙，天縱奇才，文名百代”成為了游戲中李白的形象，其中“將進(jìn)酒，杯莫停”，“十步殺一人，千里不留行”這兩句李白的經(jīng)典詩(shī)句成為了游戲臺(tái)詞，這直接體現(xiàn)李白瀟灑豪放的浪漫主義，和他自己推崇的劍客俠義。

­　　為了符合時(shí)下年輕人的審美，在人物設(shè)計(jì)上偏向“二次元”、偏潮流時(shí)尚的風(fēng)格，“以前大家用‘老實(shí)’‘可愛’‘正直’等來(lái)形容性格，描述形象，而年輕人喜歡用‘傲嬌’‘腹黑’‘萌’來(lái)去做形容。” Lion說(shuō)。

­　　同樣的設(shè)定在關(guān)羽、荊軻這些英雄身上均能體現(xiàn)——既看到了人物本身在歷史中的精神氣質(zhì)，也在審美上符合年輕人的訴求，只是在外部形象進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造和加工，精神內(nèi)核是并沒(méi)有發(fā)生變化。

­　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文化研究中心原常務(wù)副主任張曉明對(duì)此也認(rèn)為：“一款游戲?qū)τ跉v史事件的解釋，比如穿越和不同歷史時(shí)期的混搭，一款游戲?qū)τ跉v史文化人物的詮釋，把其塑造為符合現(xiàn)代人娛樂(lè)需求的角色，這些操作都是應(yīng)該被允許的，對(duì)于激發(fā)年輕人對(duì)歷史事件和歷史人物產(chǎn)生興趣也很有好處。”

­　　游戲也能成為傳輸文化的媒介

­　　與音樂(lè)、電影一樣，游戲被稱為“第九藝術(shù)”，這些藝術(shù)形態(tài)都是能夠?qū)δ撤N文化內(nèi)涵進(jìn)行演繹與傳播。在這個(gè)層面，《王者榮耀》在體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的本質(zhì)上，與講述三國(guó)時(shí)期歷史的電影電視、普及盛唐時(shí)期生活方式的舞臺(tái)劇并沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，都是對(duì)于某種文化現(xiàn)象進(jìn)行不同方式演繹。

­　　《王者榮耀》的世界里，由于這些英雄皆為歷史、神話中的“轉(zhuǎn)世”，各種傳統(tǒng)文化的烙印比比皆是。

­　　項(xiàng)羽與虞姬的一段曠世情緣，在游戲中也做了生動(dòng)的別樣呈現(xiàn)：

­　　如山的身軀、堅(jiān)毅的眼神，手持長(zhǎng)刀、身披鎧甲，縱然身陷困境但依然豪邁地喊出“力拔山兮氣蓋世”的豪言壯語(yǔ)。霸王別姬皮膚中，項(xiàng)羽壯志未酬地喊出“四面楚歌起，英雄站末路”和“騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”的情景，而虞姬則設(shè)計(jì)了與之對(duì)應(yīng)的“千古英雄爭(zhēng)何事，贏得沙場(chǎng)戰(zhàn)俘寒”的臺(tái)詞，來(lái)表現(xiàn)壯別的傷感與嘆息。

­　　基于歷史背景對(duì)角色的再創(chuàng)作，搭配以古詩(shī)詞（或京劇選段）臺(tái)詞，在一方面可以在塑造游戲角色方面能夠顯得更加立體和生動(dòng)，同時(shí)也生動(dòng)的將中國(guó)傳統(tǒng)文化以融入游戲的形式，潛移默化地傳遞給玩家。

­　　甚至，游戲的背景設(shè)計(jì)都盡量做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美的結(jié)合，在構(gòu)建長(zhǎng)安城的時(shí)候，場(chǎng)景美術(shù)把紀(jì)錄片《大明宮》仔細(xì)研究了好久，去總結(jié)長(zhǎng)安城的美學(xué)特征。“因?yàn)槭窃嫞覀儧](méi)有辦法畫一個(gè)一模一樣的朱雀門，但審美的感受上是盡量去接近。” Lion表示。

­　　此外，游戲官方開設(shè)了《為你讀詩(shī)》欄目，通過(guò)游戲中玩家熟悉的配音演員來(lái)朗誦《將進(jìn)酒》、《九歌.東皇太一》等，引發(fā)玩家上百份自發(fā)朗讀的投稿。根據(jù)百度指數(shù)顯示，在《王者榮耀》發(fā)布東皇太一的角色后，網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于“東皇太一”的搜索量出現(xiàn)激增，原來(lái)有很多用戶都是通過(guò)游戲第一次認(rèn)識(shí)了這位來(lái)自中國(guó)古典文學(xué)楚辭《九歌》中祭祀的天帝，進(jìn)而在網(wǎng)絡(luò)上搜索相關(guān)知識(shí)與訊息。

­　　張曉明表示：“這些娛樂(lè)性的游戲，盡管不夠嚴(yán)肅，但只要它足夠有趣，能夠引起孩子對(duì)歷史文化的興趣，便確實(shí)起到了索引的作用。”

­　　正是通過(guò)這些潛移默化的影響，《王者榮耀》開始具備了傳播傳統(tǒng)文化的職能。“我們希望能通過(guò)游戲本身的生動(dòng)性、趣味性、互動(dòng)性、娛樂(lè)性，自然而然的提升用戶對(duì)于傳統(tǒng)歷史文化的興趣。” Lion對(duì)此坦言。

­　　而對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上就《王者榮耀》游戲設(shè)定所出現(xiàn)的爭(zhēng)議，張曉明對(duì)此很不以為然：“我們要相信我們自己的文化足夠強(qiáng)大，歷史足夠多樣，包括那些娛樂(lè)元素，對(duì)于塑造我們更加豐滿、多樣的民族文化特性，都是沒(méi)有問(wèn)題的。害怕會(huì)把誰(shuí)引到不正確的路上去并無(wú)必要，這是屬于成年人的過(guò)度擔(dān)心。我們要相信我們的文化對(duì)于下一代的浸染，將會(huì)使得他們?cè)诮窈髶碛懈鼮槎鄻雍驼_的選擇。”