全國(guó)高校思想政治工作會(huì)指出高校立身之本在于立德樹人。高校到底應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人？筆者認(rèn)為，培養(yǎng)大學(xué)生的理想人格，促使其成長(zhǎng)為全面發(fā)展的人是當(dāng)前高校教育工作者應(yīng)當(dāng)關(guān)注的理論命題和實(shí)踐課題。

劉戈 武漢紡織大學(xué)宣傳部長(zhǎng)

　　人格對(duì)于個(gè)體的成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展有著十分重要意義。豐子愷先生曾作過一個(gè)形象的比喻，說人格像只鼎，而支撐這只鼎的三足就是人的思想(真)、品德(美)、情感(善)，這三者的和諧統(tǒng)一，就是健全的人格。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、科技信息化、人工智能化時(shí)代，高校要著力培養(yǎng)大學(xué)生成為“真、善、美”合一的優(yōu)秀人才。

　　武漢紡織大學(xué)的校訓(xùn)“崇真尚美”，即是倡導(dǎo)全校師生在科學(xué)上追求至真，道德上追求至善，人文上追求至美，是“美在紡大”的文化追求和高尚的人生境界的體現(xiàn)。只有構(gòu)筑起和諧精神世界的兩塊基石——求真的科學(xué)精神和求善、求美的人文精神，方可實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生理想人格的最高目標(biāo)。

　　要培養(yǎng)具有理想人格的大學(xué)生必須實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)識(shí)成智。即將對(duì)知識(shí)的簡(jiǎn)單記憶、認(rèn)知轉(zhuǎn)化成運(yùn)用知識(shí)武裝自己，不斷發(fā)展自我的綜合能力、思維能力、運(yùn)籌能力和各種生存、發(fā)展能力以及開拓創(chuàng)新的能力。知識(shí)與才能或智慧之間，并不具有等值對(duì)應(yīng)關(guān)系，必須實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)識(shí)成智的變化。高校要特別重視大學(xué)生情感的發(fā)展、思維方式的訓(xùn)練、以及“問題意識(shí)”的培養(yǎng)，倡導(dǎo)“吾愛吾師，吾更愛真理”的敢于懷疑一切、挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。高校要把傳統(tǒng)的以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，把傳統(tǒng)的以傳授知識(shí)為主要目標(biāo)變成以增長(zhǎng)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展學(xué)生素質(zhì)能力為主要教學(xué)目標(biāo)，把學(xué)生被動(dòng)聽講，“遵規(guī)守紀(jì)”的課堂氣氛轉(zhuǎn)變成學(xué)生主動(dòng)參與，大膽質(zhì)疑，生動(dòng)活潑的課堂氣氛。

　　要培養(yǎng)具有理想人格的大學(xué)生必須實(shí)現(xiàn)化客為主。即強(qiáng)調(diào)發(fā)揮大學(xué)生個(gè)體的主體性，培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維。科恩曾指出:“人格作為主體性的體現(xiàn)，早已被認(rèn)為是同創(chuàng)造、精神修養(yǎng)和克服時(shí)間地點(diǎn)的限制分不開的，而無人格則總是同消極被動(dòng)、不自由、心胸狹隘和沒有尊嚴(yán)聯(lián)系在一起。”大學(xué)與中學(xué)學(xué)習(xí)的最大區(qū)別就是要實(shí)現(xiàn)由“喂”向“覓”的轉(zhuǎn)變，由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)收集一切知識(shí)，豐富自己，完善自己。只有實(shí)現(xiàn)了化客為主學(xué)生才會(huì)把被動(dòng)地接受過程變?yōu)橹鲃?dòng)探索認(rèn)識(shí)自己、社會(huì)、人與人之間、個(gè)人與社會(huì)、人與自然之間應(yīng)有關(guān)系的過程；只有實(shí)現(xiàn)了化客為主，學(xué)生才不是被動(dòng)地接受各種灌輸，盲目地崇尚并遵從既定的規(guī)范，而是積極、主動(dòng)地對(duì)現(xiàn)有價(jià)值體系、行為規(guī)范作獨(dú)立思考、理性批判；只有實(shí)現(xiàn)了化客為主，學(xué)生才能成為自尊、自立、自強(qiáng)、自律的人，對(duì)自己的人生價(jià)值有清醒的認(rèn)識(shí)，有高昂的入世精神，成為自己的主人。

　　要培養(yǎng)具有理想人格的大學(xué)生還必須實(shí)現(xiàn)推己及人。即倡導(dǎo)通過角色互換的情感體驗(yàn)，讓大學(xué)生設(shè)身處地為他人著想，將心比心，由此發(fā)展為助人為樂，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧。“己欲立而立人”“己所不欲，勿施于人”，由此才能推己及人，做到“己欲達(dá)而達(dá)人”。當(dāng)前大學(xué)生人格特質(zhì)中存在著在價(jià)值判斷上以自我為中心，過分關(guān)注和強(qiáng)調(diào)自我，在處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系時(shí)，表現(xiàn)出較低的精神境界和情操，造成內(nèi)心沖突的加劇，人際關(guān)系的緊張。強(qiáng)調(diào)推己及人就是以行為主體在人際關(guān)系中的親身體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到自己對(duì)他人的需要也正是他人對(duì)自己的需要，并由此決定自己行為的準(zhǔn)則。S.拉姆勒說：“為培養(yǎng)21世紀(jì)的公民，我們必須不斷設(shè)法幫助學(xué)生學(xué)會(huì)‘用他人的眼光、心理、心態(tài)來看待事物’”，“建立一種要求我們?yōu)榈厍蛏先藗兏玫厣钬?fù)責(zé)的價(jià)值體系”。推己及人就是在追求人類發(fā)展與進(jìn)步的目標(biāo)下，學(xué)會(huì)通過對(duì)話、溝通，做到對(duì)他人的尊重、寬容、關(guān)懷、理解，從而克服自私狹隘、自我中心式的人格取向。

　　“樹人”是系統(tǒng)性工程，需要社會(huì)、家庭、學(xué)校多方協(xié)同施力，更需要成長(zhǎng)個(gè)體自身的覺悟和實(shí)踐。人格不是天生的，也不是不可改變的，它是一個(gè)人內(nèi)心精神世界發(fā)展與升華的結(jié)晶。大學(xué)生在大學(xué)期間應(yīng)規(guī)劃好自己的人生，以真善美理想人格目標(biāo)為指導(dǎo)，以勤學(xué)善思、體驗(yàn)實(shí)踐為路徑，不斷豐富自己，完善自己，做真的追尋者、善的傳播者、美的創(chuàng)造者，愛的踐行者。多年來武漢紡織大學(xué)傳承“艱苦奮斗，經(jīng)天緯地”的大學(xué)精神，致力于培養(yǎng)“知識(shí)、能力、品格”協(xié)調(diào)發(fā)展的高素質(zhì)應(yīng)用型創(chuàng)新人才，為社會(huì)為行業(yè)為地方輸送了一批批具有強(qiáng)烈民族精神和社會(huì)責(zé)任感、藝精技湛的紡大學(xué)子。而今在“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的時(shí)代架構(gòu)之下，紡大師生正以只爭(zhēng)朝夕、時(shí)不我待的心態(tài)，以爭(zhēng)創(chuàng)一流、敢為人先的勇氣，以風(fēng)流人物、舍我其誰(shuí)的魄力在為實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中盡情揮灑青春和智慧，也不斷鑄就著紡大人崇真尚美的精神豐碑。