“父性教育”帶給孩子完整人格
“爸爸去哪兒了”

　　缺乏父性教育是孩子發(fā)展不健全、生活不幸福的重要原因

　　十年前，我出版了關(guān)于父性教育的圖書《孩子的爸爸去哪兒了》。當(dāng)時，這個話題顯得“超前”了，還比較生僻，沒有引起多少關(guān)注；十年后，湖南衛(wèi)視開播《爸爸去哪兒》，引起轟動，把父性教育問題擺到了全社會面前。這不僅是家庭教育的進(jìn)步，也是整個社會文明的進(jìn)步。

　　在我看來，父性教育就是給孩子提供充滿父親角色特性的教育。通俗地說，由父親來實(shí)施、體現(xiàn)父親人格的家庭教育。類似的概念，有“父親教育”、“父愛教育”、“父職教育”等。但我認(rèn)為，用“父性教育”應(yīng)該更準(zhǔn)確一些。父性，代表了父親這一角色的全部人格與特性。實(shí)施父性教育，前提是父親自己先教育自己。所以，更廣義的父性教育，也包括父親們的自我教育。

　　父性教育與母性教育加在一起，才是完整的家庭教育，這是培育兒童完整人性的基礎(chǔ)。可惜，我們許多家庭，實(shí)在太缺少父性教育。所以，我們許多家庭教育，都是母性教育在支撐著。這就是許許多多的家庭教育不成功、孩子發(fā)展不健全、家庭生活不幸福的一個重要原因。

　　呼喚父性教育，此當(dāng)時矣！

爸爸的教育無可取代
“90%以上的兒童問題與父性教育缺失有關(guān)”

　　父親與母親在孩子的教育上方式不同，特點(diǎn)各異，作用有別。父性教育與母性教育的特點(diǎn)，與男女性別的特質(zhì)大體是對應(yīng)的。

　　我們一般在比較男女性別特質(zhì)差異的時候，容易把它理解成“陽剛”與“陰柔”的差別，因此也容易認(rèn)為父性教育與母性教育的差異在于一個偏剛性，一個偏柔性，故有“嚴(yán)父慈母”之說。這固然有道理，但還不全面。更為本質(zhì)的概括其實(shí)是“天父地母”。母性屬于“地文化”、“坤文化”，基本特點(diǎn)是老子說的“徼”(《道德經(jīng)》：“故常有，欲以觀其徼”)，徼就是具體有形，所以母性教育實(shí)在厚重、細(xì)致體貼；父性屬于“天文化”、“乾文化”，特點(diǎn)是老子說的“妙”(老子《道德經(jīng)》：“故常無，欲以觀其妙”)，妙就是博大無形，所以父性教育空虛開闊、不拘小節(jié)。如果說，母性教育的特質(zhì)是“地之徼”，那么父性教育的特質(zhì)就是“天之妙”。

　　這樣一種陰陽兩極性，對于完整人性的養(yǎng)育而言，是相輔相成、互相補(bǔ)充的。孩子的健康成長需要同時汲取父性、母性的養(yǎng)料，才能秉承天地和諧之精華，達(dá)到空靈與實(shí)在的完美統(tǒng)一。缺失了任何一方，人性發(fā)展都是不完整的。

　　當(dāng)下中國現(xiàn)實(shí)的問題是父性教育嚴(yán)重缺失，而過于實(shí)在、容易焦慮、容易多動的媽媽們則不斷加大家庭教育的“力度”，造成母性教育過多、過強(qiáng)，父性教育過少、過弱。本來就不平衡的局面，現(xiàn)在變得更加偏斜。我經(jīng)常說中國的家庭教育是“歪著身子進(jìn)行的教育”，這樣的教育培養(yǎng)出來的人能有正形嗎？能身形偉岸嗎？肯定沒有。他們也容易“歪了身子”。中國的孩子成長得比較憋屈，許多孩子胸?zé)o大志、不成大器、沒有主心骨；許多男孩有“女性化”傾向，女孩子更有“柔弱化”傾向，這都源于父性教育的缺失，源于家庭教育猥猥瑣瑣、空間狹小、氣度不夠。

　　美國哈佛大學(xué)有一個對單親家庭的研究，表明90%以上的兒童問題與父性教育的缺失有關(guān)。這個數(shù)字在我們國家應(yīng)該更高，因?yàn)槲覀冞€有獨(dú)生子女、家庭暴力、封建意識等其他問題與之相聯(lián)系。其中可能出現(xiàn)的問題，主要是性格偏頗、偏激，包括自卑、自閉、戀母情節(jié)、性別錯亂、反社會等。這些問題，不僅會深刻影響孩子學(xué)習(xí)、交往等成長的各個方面，而且會隨著孩子年齡增大而日顯嚴(yán)重。

　　當(dāng)孩子既享有母性教育，又享有父性教育時，他就融合了無限與有形、尊嚴(yán)與慈愛，同時兼?zhèn)淞藦V博的空間形式和實(shí)在的具體內(nèi)容，就擁有了完整的人性；他既可以腳踏實(shí)地，又可以展翅高飛！

爸爸能帶給孩子什么
父性教育對孩子非智力發(fā)展和人格影響重大且隨著孩子的成長愈發(fā)重要

　　“天”確實(shí)很妙。它無邊無際，很像我們的心的形態(tài)。“天之妙”不僅在于寬廣博大，更在于變化無形。秉承和體現(xiàn)“天之妙”的父性教育，本質(zhì)上是拓展性和解放性的，其作用是保護(hù)兒童天性，解放孩子心志，讓孩子們有更大的想象空間和發(fā)展空間。天高任鳥飛。

　　國外的一項(xiàng)研究表明，在絕大多數(shù)的文化和社會階層中，爸爸經(jīng)常用不同的方式來抱寶寶，而媽媽通常每次都用相同的姿勢。這里傳遞出一個信息：母性傾向于給孩子更多的穩(wěn)定性和安全感，而父性傾向于給孩子更多的變化性和多樣性。所以，孩子在媽媽面前表現(xiàn)得很安靜，而在爸爸面前則表現(xiàn)得比較興奮。

　　由于母親的天性難免對孩子過度保護(hù)，也難免限制過多。許多非常有益的活動被禁止，小小的“惡作劇”也總被呵斥。他們不能爬樹、不能扔石頭、不能玩沙、不能和泥巴、不能踢球、不能追逐打鬧——他們在母親的視野下有太多的“不行！”這對孩子(尤其是男孩子)的身體發(fā)育、動作協(xié)調(diào)、性情培養(yǎng)和想象力發(fā)展，都是極為不利的。

　　父親則粗獷、豪放得多！他們鼓勵、寬容孩子冒險、探索甚至“惡作劇”，玩一些動作幅度大、看起來不那么安全的游戲。更重要的是，當(dāng)孩子在玩的時候，母親一般扮演旁觀者和監(jiān)督者的角色，而父親則經(jīng)常參與孩子的游戲，與孩子一起玩。這對孩子的影響是大不一樣的。其中的差別，主要在于互動性。現(xiàn)代教育科學(xué)認(rèn)為，沒有參與就沒有互動，沒有互動就沒有情感的交流和教育能量的滲透。

　　由于父親們粗獷、豪放的天性，與父親生活時間長、受影響多的孩子，容易繼承父性的基因品質(zhì)：大度、開朗、喜動、自尊心強(qiáng)、喜歡交往，更社會化、甚至更幽默詼諧。所以，我們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常有父親陪著玩的孩子，心胸比較開朗，組織能力較強(qiáng)，生活態(tài)度也比較積極。

　　因此，父性教育對于孩子的獨(dú)特性，在于它對孩子的非智力因素、對孩子的人格影響更大。這種影響隨著孩子年齡的增長而愈發(fā)顯得重要。

“孩子，爸爸在這！”
一個自身成功的父親不需要講太多的道理卻深刻地影響孩子

　　實(shí)施父性教育，需要父親與母親一起分工合作，共同承當(dāng)教養(yǎng)孩子的職責(zé)。我們再也沒有理由在教育孩子問題上袖手旁觀、只會抱怨；應(yīng)該有這樣的意識，即孩子出了任何問題，都有父親的一份責(zé)任。

　　實(shí)施父性教育，需要父親們把更多的時間給家庭、給孩子。有的父親這樣想，我多掙點(diǎn)錢，給孩子提供好一點(diǎn)的生活條件和學(xué)習(xí)條件，多買一孩子喜歡的玩具，也算盡到了養(yǎng)育孩子的責(zé)任。其實(shí)不然。與孩子相處的時間，是無論什么都不能替代的。對于孩子，其它都是“身外之物”，只有和爸爸媽媽在一起才是最重要的。

　　實(shí)施父性教育，需要父親們首先教育好自己，以自己事業(yè)與人格的成功作為“身教”激勵孩子。過去我們說“失敗是成功之母”，其實(shí)，成功更是成功之母。就是說，成功是可以相互感染和傳遞的。一個自身成功的父親，不需要跟孩子講太多的道理，就可以深刻地影響孩子。

　　實(shí)施父性教育，需要父親向孩子學(xué)習(xí)，做孩子成長的“同齡人”。在有孩子以前，我們不是父親。父親這個身份和角色，是孩子給我們帶來的，在這個意義上，我們跟孩子是“同齡人”，要與時俱進(jìn)，與孩子俱進(jìn)。信息時代文化的特點(diǎn)是“反芻文化”，孩子學(xué)習(xí)的能力和進(jìn)步的速度，甚至要超過長輩。父親們要意識到并接受這一點(diǎn)。

　　最后想特別提示一下，社會上現(xiàn)在有一些家庭，雙親都離開孩子去國外或外地工作，將“留守兒童”托給爺爺奶奶隔代教養(yǎng)。這對于孩子的成長是極為不利的。隔代教養(yǎng)本身就容易產(chǎn)生問題，隔代教養(yǎng)的“留守兒童”更是完全缺失了雙親教育，很可能給孩子的智能和性格帶來不良后果。這樣家庭的父親更應(yīng)該盡可能給孩子以教育上的補(bǔ)償，加強(qiáng)父性教育的職能，給“留守兒童”以更多關(guān)懷。